Edisi Pertama · Halaman 36 · Terjemahan studi penuh dalam Edisi Pertama; bukan kutipan kanonik.
‘, jangan mengatakan bahwa berpikir: “Aku akan mempunyai sesuatu yang dapat dikatakan sebagai Dharma.” Jangan berpikir demikian. Mengapa? Jika seseorang mengatakan bahwa Tathāgata mempunyai suatu Dharma yang telah disampaikan, ia memfitnah Buddha karena tidak memahami apa yang Aku katakan. Subhūti, mengenai orang yang mengajarkan Dharma: tidak ada Dharma yang dapat dikatakan; karena itu disebut mengajarkan Dharma.’ Pada waktu itu, Subhūti yang disebut “Panjang Umur” berkata kepada Buddha: ‘Yang Dimuliakan, adakah makhluk pada masa mendatang yang, setelah mendengar Dharma ini diajarkan, akan melahirkan keyakinan?’ Buddha berkata: ‘Subhūti, mereka bukan makhluk, tetapi juga bukan bukan-makhluk. Mengapa? Subhūti, yang disebut makhluk oleh Tathāgata sebenarnya bukan makhluk; karena itu disebut makhluk.’
Teks mengikuti Edisi Pertama. Teks sumber, terjemahan studi, dan interpretasi dibedakan. Tentang sumber
RUANG PEMAHAMAN · TERPISAH DARI TEKS SUTRA
Inti bagian
Membabarkan Dharma tidak dipahami sebagai memiliki suatu ajaran dengan hakikat tetap.
Ringkasan web untuk penelaahan.
Penjelasan singkat
Edisi Pembaca · Halaman 22
disebut sebagai yang berkata benar, sesuai kenyataan, sebagaimana adanya. Kebenaran tidak perlu dijadikan slogan atau identitas yang kaku.
Penjelasan disalin dari Edisi Pembaca. Penekanan antarbahasa dapat berbeda; bandingkan dengan teks sutra lengkap.
Pelajari lebih lanjut
INTERPRETASI · Penjelasan draf untuk penelaahan.
1
Tidak menggenggam ajaran
Buddha mengingatkan agar pembabaran Dharma tidak menjadi klaim kepemilikan tetap.
RUANG PEMAHAMAN · TERPISAH DARI TEKS SUTRA
Inti bagian
Membabarkan Dharma tidak dipahami sebagai memiliki suatu ajaran dengan hakikat tetap.
Ringkasan web untuk penelaahan.Penjelasan singkat
Edisi Pembaca · Halaman 22
disebut sebagai yang berkata benar, sesuai kenyataan, sebagaimana adanya. Kebenaran tidak perlu dijadikan slogan atau identitas yang kaku.
Penjelasan disalin dari Edisi Pembaca. Penekanan antarbahasa dapat berbeda; bandingkan dengan teks sutra lengkap.