Tidak ada Dharma tetap yang diperoleh

Pada waktu itu Subhūti berkata kepada Buddha: ‘Yang Dimuliakan, putra baik atau putri baik yang membangkitkan hati menuju Anuttara Samyaksaṃbodhi, bagaimanakah ia seharusnya berdiam? Bagaimanakah ia seharusnya menaklukkan pikirannya?’ Buddha berkata kepada Subhūti: ‘Putra baik atau putri baik yang membangkitkan hati menuju Anuttara Samyaksaṃbodhi hendaknya melahirkan pikiran demikian: “Aku hendaknya membawa semua makhluk menuju pembebasan.” Setelah membawa semua makhluk menuju pembebasan, sebenarnya tidak ada satu makhluk pun yang sungguh-sungguh telah dibawa menuju pembebasan. Mengapa? Subhūti, jika seorang bodhisattva memiliki tanda “aku”, “orang”, “makhluk”, atau “pemilik kehidupan”, ia bukan bodhisattva. Mengapa? Subhūti, sesungguhnya tidak ada Dharma yang menjadi sesuatu yang membangkitkan hati menuju Anuttara Samyaksaṃbodhi.’ ‘Subhūti, bagaimana pendapatmu? Apakah Tathāgata, ketika berada di tempat Buddha Dīpaṃkara, memperoleh suatu Dharma yang dengannya mencapai Anuttara Samyaksaṃbodhi?’ ‘Tidak, Yang Dimuliakan. Menurut pemahamanku terhadap makna yang diajarkan Buddha, Buddha ketika berada di tempat Buddha Dīpaṃkara tidak memperoleh Dharma yang dengannya mencapai Anuttara Samyaksaṃbodhi.’ Buddha berkata: ‘Demikian, demikian, Subhūti. Sesungguhnya tidak ada Dharma yang diperoleh Tathāgata sebagai Anuttara Samyaksaṃbodhi. Subhūti, jika ada suatu Dharma yang diperoleh Tathāgata sebagai Anuttara Samyaksaṃbodhi, Buddha Dīpaṃkara tidak akan memberikan ramalan kepadaku: “Pada masa mendatang engkau akan menjadi Buddha dengan nama Śākyamuni.” Karena sesungguhnya tidak ada Dharma yang diperoleh sebagai Anuttara Samyaksaṃbodhi, maka Buddha Dīpaṃkara memberikan ramalan kepadaku dan berkata: “Pada masa mendatang engkau akan menjadi Buddha dengan nama Śākyamuni.” Mengapa? “Tathāgata” berarti demikian adanya semua Dharma.’ ‘Jika ada orang berkata bahwa Tathāgata memperoleh Anuttara Samyaksaṃbodhi, Subhūti, sesungguhnya tidak ada Dharma yang diperoleh Buddha sebagai Anuttara Samyaksaṃbodhi. Subhūti, Anuttara Samyaksaṃbodhi yang diperoleh Tathāgata —di dalamnya tidak ada yang nyata dan tidak ada yang kosong. Karena itu Tathāgata berkata: semua Dharma adalah Buddha-Dharma. Subhūti, yang disebut semua Dharma sebenarnya bukan semua Dharma; karena itu disebut semua Dharma.’ ‘Subhūti, ibarat tubuh seseorang yang panjang dan besar.’ Subhūti berkata: ‘Yang Dimuliakan, Buddha berkata bahwa tubuh seseorang yang panjang dan besar sebenarnya bukan tubuh besar; karena itu disebut tubuh besar.’ Buddha berkata: ‘Subhūti, bodhisattva juga demikian. Jika ia berkata, “Aku akan membawa makhluk yang tak terukur menuju pembebasan,” ia tidak disebut bodhisattva. Mengapa? Subhūti, sesungguhnya tidak ada Dharma yang disebut bodhisattva. Karena itu Buddha berkata: semua Dharma tidak memiliki aku, tidak memiliki orang, tidak memiliki makhluk, dan tidak memiliki pemilik kehidupan.’ ‘Subhūti, jika seorang bodhisattva berkata, “Aku akan menghiasi tanah Buddha,” ia tidak disebut bodhisattva. Mengapa? Tathāgata berkata: “Yang disebut menghiasi tanah Buddha sebenarnya bukan penghiasan; karena itu disebut penghiasan.”’ ‘Subhūti, jika seorang bodhisattva menembus dan memahami tidak adanya aku dan tidak adanya Dharma sebagai milik diri, Tathāgata menyebutnya benar-benar seorang bodhisattva.’