Empat tingkat jalan tanpa perolehan yang dapat digenggam

‘Subhūti, bagaimana pendapatmu? Dapatkah seorang śrotāpanna berpikir, “Aku telah memperoleh buah śrotāpanna”?’ Subhūti berkata: ‘Tidak, Yang Dimuliakan. Mengapa? Śrotāpanna disebut “memasuki arus”, tetapi sebenarnya tidak ada sesuatu yang dimasuki; ia tidak memasuki rupa, suara, bau, rasa, sentuhan, atau Dharma, sehingga disebut śrotāpanna.’ ‘Subhūti, bagaimana pendapatmu? Dapatkah seorang sakṛdāgāmin berpikir, “Aku telah memperoleh buah sakṛdāgāmin”?’ Subhūti berkata: ‘Tidak, Yang Dimuliakan. Mengapa? Sakṛdāgāmin disebut “sekali kembali”, tetapi sebenarnya tidak ada pergi dan tidak ada datang kembali; karena itu disebut sakṛdāgāmin.’ ‘Subhūti, bagaimana pendapatmu? Dapatkah seorang anāgāmin berpikir, “Aku telah memperoleh buah anāgāmin”?’ Subhūti berkata: ‘Tidak, Yang Dimuliakan. Mengapa? Anāgāmin disebut “tidak datang kembali”, tetapi sebenarnya tidak ada sesuatu yang disebut tidak datang kembali; karena itu disebut anāgāmin.’ ‘Subhūti, bagaimana pendapatmu? Dapatkah seorang arhat berpikir, “Aku telah memperoleh jalan arhat”?’ Subhūti berkata: ‘Tidak, Yang Dimuliakan. Mengapa? Sesungguhnya tidak ada Dharma yang disebut arhat. Yang Dimuliakan, jika seorang arhat berpikir, “Aku telah memperoleh jalan arhat”, berarti ia melekat pada aku, orang, makhluk, dan pemilik kehidupan. Yang Dimuliakan, Buddha berkata bahwa aku memperoleh samādhi tanpa pertikaian, yang pertama di antara manusia, dan aku adalah arhat pertama yang meninggalkan keinginan. Yang Dimuliakan, aku tidak berpikir, “Aku adalah arhat yang telah meninggalkan keinginan.” Yang Dimuliakan, jika aku berpikir, “Aku telah memperoleh jalan arhat”, Yang Dimuliakan tidak akan mengatakan bahwa Subhūti adalah orang yang menyukai praktik Araṇya. Karena Subhūti sesungguhnya tidak melakukan apa pun, maka Subhūti disebut orang yang menyukai praktik Araṇya.’